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當代榜書書法大師有誰？

榜書大約在秦始皇統(tǒng)一六國后就形成了，據(jù)說是秦朝宰相李斯為了歌頌秦始皇的功績，特意把字體放大數(shù)倍后形成的，秦始皇看到后非常滿意。后來，榜書發(fā)展到給廟宇宮殿題寫牌匾，廣泛應用到各種門店、名勝古跡名稱的書寫，由于字體大，老遠就能看到，具有廣告宣傳的作用。

李鐸榜書

像我國古代的石刻、摩崖，基本都是榜書書寫形式，字體雄強、莊嚴、凝重，看起來非常壯觀，并且能長久保存。

榜書以提斗書寫，執(zhí)筆時要調(diào)動全身力量，尤其注重臂力和腕力的應用，書寫時講究提按，字體特點龐大、壯碩、醒目，氣勢足，觀者看一眼便能記住內(nèi)容。

李鐸榜書

上世紀活躍在書法界的大師，如郭沫若、沙孟海等人，都堪稱榜書大師，尤其郭沫若先生，給故宮博物院、中國書店、中國銀行、榮寶齋、寶雞日報等機構(gòu)題寫了牌匾，深受大眾好評，是經(jīng)典榜書代表。

張書范榜書

說起當代書法大師來，這只是個尊稱而已，書法大師不僅只是寫字寫得好，在文學，國學、書法理論等都有建樹者才能稱的起大師。

說起榜書，我熟悉的一位書法家叫張書范，原來專攻魏碑，特別是張裕釗體，老版水滸傳電視劇就是出自他手。一九八九年在中央電視臺《書法技法講座》主講《魏碑技法》及《柳體技法》，編寫出版《楷行書章法一百例》；九三年編寫出版《魏碑技法》，一九九五年編寫出版《柳體技法》、《清張裕釗書滕王閣》及《張書范臨本》晚清張裕釗楷書貼?，F(xiàn)在他的書風變了，將自己多年來的臨帖經(jīng)驗綜合起來，專攻大字榜書。

對于這個問題，我談談自己的看法。

當代榜書書法大師，李鐸應該算一個，他曾幾次在央視書畫頻道舉辦的書法類大型活動現(xiàn)場放筆，書寫大氣磅礴的榜書作品，用的是行楷，大多是近二十米的橫幅。

上圖為榜書書法大家李鐸和他的榜書書法作品《授業(yè)解惑》。

上圖為李鐸的榜書書法作品《壽》。

上圖為李鐸的榜書書法作品《歷史慘訓，勿忘國恥》。

榜書，又稱“擘窠大字”，據(jù)《泰山》、《瑯邪》、《嶧山》、《會稽》刻石和文獻記載，歷史上第一位有記載榜書家是秦丞相李斯。

漢代還有題寫在高山大峽，被稱為摩崖石刻《石門銘》，《甫閣頌》，《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》等等。后來榜書古代主要在題寫重臣宅第、寺宇廟堂、關隘要塞城樓、 園林景觀、名山大川。

發(fā)展到明清及近現(xiàn)代，進入尋常百姓家，旅游景點，民間協(xié)會，商家，酒店，賓館等公共場合則用榜書以書寫稱名；書體也從單一使用篆書、正書，發(fā)展到使用行書、草書，隸變書體。

當代榜書較著名的大家有:

榜書一般指的是直徑在15厘米以上的字體，它的用途主要是在匾額、題字、招牌上，我們一般見到的博物館、紀念館上面的題字一般用的都是榜書，比如北京故宮博物院上面就是郭沫若題寫的大字榜書。

老北京故宮博物院的牌匾

書寫榜書最流行的書體就是楷書和行書，主要原因就是因為榜書就是讓人看的，它的主要的功能還是在實用性上，不完全是欣賞書法藝術，要讓人看了能夠知道上面寫的是什么意思，而楷書和行書就比較好識別，草書、篆書比較難認，一般很少用于榜書的書寫之中。

當代的沙孟海，他的行書融合了王羲之和碑學書法，非常擅于寫榜書，我們書寫的書法家啟功先生雖然也寫了非常多的牌匾，但是他的書法太細了，體現(xiàn)不出榜書的霸氣，另外現(xiàn)代的歐陽中石的書法寫榜書還是很漂亮的。

現(xiàn)在的中青年書法家好像擅長榜書的并不多，但是也都會寫，因為現(xiàn)在書法的分類沒那么細了，會寫榜書的同樣也會寫小楷，書法職業(yè)會，很多書法家都是多面手。

啥都會寫，啥也不精。

謝謝邀請，歡迎關注。

被稱作"當代榜書大師”的人很多，但首屈指非沙孟海先生莫屬。他被世人譽為“真力彌滿，吐氣如虹，海內(nèi)榜書，沙翁第一”。

沙老早年從篆書入手，中年以后多作真、行、草書，晚年書法則錯綜變化，沉雄茂密，自成格局，尤喜作題榜大字。

陳振濂先生在《沙孟海書法篆刻論》文中評先生說：“有意為之強調(diào)氣勢和刻意求全的強調(diào)技巧，逐漸地為爐火純青地信手拈來所代替。一切猶豫、彷徨和偶有小獲的喜悅，被一種更為大氣的風度所淹沒?！?

《中國書法》舉辦的十大書法家評選中，沙孟海被選為“中國20世紀十大杰出書法家”之一，他的書法筆力雄強、厚重拙樸，尤其是榜書寫的大氣磅礴。

西湖靈隱寺“大雄寶殿”的牌匾就是出自他手。

到此，以上就是小編對于貴陽書籍出版申請電話的問題就介紹到這了，希望介紹關于貴陽書籍出版申請電話的1點解答對大家有用。