大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于襄陽(yáng)寫真公司電話的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹襄陽(yáng)寫真公司電話的解答，讓我們一起看看吧。

你拍過家鄉(xiāng)的河流河道么？可以分享一下圖片么？

漢江，母親河！

春、夏、秋、冬拍攝；

手機(jī)拍攝、相機(jī)拍攝、無人機(jī)航拍；

時(shí)光荏苒，一拍就是三十多年。

拍攝的漢江作品，用在不同的時(shí)代里。

你，美麗的漢江，是大自然的天賜，哺育著華夏，你是歷史的寫真，浩浩蕩蕩，流入長(zhǎng)江，匯入大海，多少歷史風(fēng)云人物對(duì)河長(zhǎng)嘯，多少庶民百姓靠你養(yǎng)家糊口。

漢江，你是與人最親和溫柔的河流，全然沒有那般洶涌，與人是那樣的和諧相處、肌膚相親；你所流經(jīng)的地方，人類生生不息；你所澆灌的沃土，盎然生機(jī)。

朱元璋孫子建文帝到底是死是活？去了哪里呢？

往深山老林或者十萬大山里一躲，鬼才找得到。洪秀全的兒子洪天貴福就逃到貴州，最后是他自己餓的不行下山找吃的才被抓起來，這還是因?yàn)樗贸詰凶?，不學(xué)無術(shù)，如果換一個(gè)機(jī)靈點(diǎn)，有些貝爺天賦的，藏個(gè)幾十年毫無問題。

建文帝到底是死是活昨晚明史中最為出名的未解之謎一直為后人爭(zhēng)論不休，下面我就來為大家梳理一下建文帝到底是死是活。

朱元璋再太子朱標(biāo)去世后 ，在立太子的問題上也是猶豫不決，最后立朱允文為太子是為了權(quán)衡利弊，不想讓其他幾個(gè)藩王陷入相互爭(zhēng)儲(chǔ)的斗爭(zhēng)中，但最后還是陷入了血雨腥風(fēng)的斗爭(zhēng)中，燕王打到南京建文帝在宮中起火后不知所終，歷來有很多說法，

關(guān)于建文帝在南京城破后何去何從，史學(xué)界一直存在很多爭(zhēng)議，有人說他出家做了和尚，還有人說他去了南洋，謠言滿天飛，但是有一點(diǎn)很有能，建文帝他沒死，此后朱棣一直尋找建文帝下落，有兩種可能朱棣通過錦衣衛(wèi)找到了朱允炆，并且朱棣和他見過面，叔侄二人見面后有過一次長(zhǎng)談，會(huì)談結(jié)果和平結(jié)束，二人達(dá)成一致，維持現(xiàn)在的局面，朱棣繼續(xù)當(dāng)他的皇帝，朱允炆不再露面，選擇一所寺廟出家，或者隱姓埋名過普通人的生活，永遠(yuǎn)消失。第二、同樣是錦衣衛(wèi)追查到朱允炆的蹤跡，朱允炆連帶兒子被秘密處死，而朝廷則繼續(xù)制造假象，四處尋訪朱允炆的蹤跡，甚至鄭和下西洋據(jù)說也與此事有關(guān)。

兩種說法吧，一種說法是直接在靖難之役的時(shí)候給大火燒死了，但是燒死后的尸體也是不可辨認(rèn)所以朱棣是不信的！還有一種說法 就是逃跑了，下南洋了，這也是朱棣之所以派鄭和下南（西）洋的一個(gè)重要原因！

因?yàn)橹扉τX得只要建文帝朱允炆不死，他的位置就不穩(wěn)，他必須要找到建文帝的人，活要見人死要見尸！

正因?yàn)橹扉χ雷约旱奈蛔邮菑淖约旱闹蹲幽抢飺寔淼?，這也是朱棣總感覺自己不是正統(tǒng)的原因所在，正因?yàn)槿绱?，這也是激勵(lì)朱棣勵(lì)精圖治的最大原因，他要立德立言！

于是他就命人造了永樂大鐘，命解縉負(fù)責(zé)編纂永樂大典??！有了這個(gè)立言，那么就感覺自己的位子更正了！

而鄭和下南（西）洋，除了要尋找建文帝之外，更重要的一個(gè)事情就是讓遠(yuǎn)方的國(guó)家知道大明的富庶，讓他們來朝覲大明，這樣就有了萬國(guó)來朝的跡象，這就是盛世的象征啊，這也是朱棣證明自己是正統(tǒng)的一個(gè)重要措施啊，就像當(dāng)年的唐朝的萬國(guó)來朝一樣！這才讓朱棣越來越有自信！

對(duì)于這個(gè)謎題，我很久之前便有過探索，在查閱了許多史料，收集了多方證據(jù)之后，我得出的結(jié)論是：朱允炆當(dāng)年并沒在南京被火燒死，而是逃離了南京，而他最后的歸宿是隱居在了貴州安順。下面我將從史料記載，高峰寺藏身洞碑文以及百年來難以破解的貴州安順“紅崖天書”之謎來向大家揭秘建文帝在靖難之役后的最終歸宿！

據(jù)《平壩縣志》記載（平壩縣位于貴州安順境內(nèi)）：高峰山寺內(nèi)齋堂的地下有一個(gè)藏身洞，洞底有一塊石碑上刻有銘文"秀峰肇建文跡塵知空般若門。"，而寺中另一石碑也有記載說：高峰寺建于洪武七年，開山僧為秀峰大師，他于永樂四年七月收留過建文帝！而這些也被山東大學(xué)的劉樂一教授進(jìn)行了實(shí)地考證，劉教授在實(shí)地考證期間，高峰寺的和尚覺銳還出示一幅“大明皇帝建文遺像”照片，此“遺像”系工筆寫真，為丹青妙手所繪，這些與明末野史所載建文帝出逃時(shí)剃發(fā)為僧，后以僧人面貌云游四海的說法十分吻合。

在《平壩縣志》上還有一記載：高峰山寺懸壁處，有“西來面壁”石刻！其中這“西”令人困惑，但聯(lián)系到永樂（朱棣）時(shí)明朝的傳國(guó)璽丟失了，不免讓人一驚，“西”——“璽”，這玉璽是不是被建文帝帶到了高峰寺呢？

位于貴州省布依族苗族自治縣曬甲山上的“紅崖天書”，其中所寫的內(nèi)容，又是何人所寫，之明初被發(fā)現(xiàn)起，一直引來無數(shù)人的猜測(cè)，但數(shù)百年來都沒有出現(xiàn)一個(gè)令人信服的解釋！直到如今，終于有了一個(gè)比較合理的說法，那便是討燕檄詔之說，這個(gè)解說得益于學(xué)者林國(guó)恩歷經(jīng)九年來的艱苦考證，他翻閱各種史料，古書記載，三上貴州，實(shí)地考證，最終將研究結(jié)果寫成10萬字論文，論述了討燕檄詔一說。他將上面的奇怪文字直譯為：

燕反之心，迫朕（皇龍）遜國(guó)。叛逆殘忍，金川門破。殘酷殺害（段、毆、牢、殺子民），致尸橫、死亡、白骨累累，罄竹難書。使大明日月無光，變成囚殺地獄。須降伏燕魔做階下囚（斬首消滅）。丙戌（年）甲天下之鳳皇——允（火+文）（御制）。

不得不說，這個(gè)說法確是比較合理，理由有二：

從種種證據(jù)來看，朱允炆當(dāng)年并沒死在南京應(yīng)該是無疑的！隨著貴州高峰寺藏身洞碑文以及“紅崖天書”之謎的真相逐漸浮出水面，也再一次證明了當(dāng)年在靖難之役中失蹤的建文帝很有可能逃離南京，隱居在了貴州安順，出家為僧！

建文帝朱允炆在朱棣攻入南京后逃出的可能性非常大，其理由有三。

建文帝是個(gè)仁慈之人，不好生殺，這樣的人往往惜命，自殺可能性不大。建文帝當(dāng)皇帝期間很少有殺人記錄。朱棣發(fā)動(dòng)靖難之役，實(shí)際上是造反，對(duì)朱允炆來說他與朱棣之間是你死我活的斗爭(zhēng)，而他派耿炳文征討之時(shí)，還特意囑咐不要?dú)⒅扉Γ悦庾屗涞脗€(gè)殺叔的罪名。朱允炆的仁慈有點(diǎn)過了，和東郭先生差不多，仁慈得有點(diǎn)迂腐。這樣的人愛惜生命，不但愛惜別人的生命，也愛惜自己的生命，他不太可能像崇禎那樣做到君王死社稷。

朱允炆深受儒家思想的影響，但他不是純粹的儒家知識(shí)分子，不具備儒家知識(shí)分子的傲骨。方孝儒是一代大儒，是建文帝的重臣，建文帝失敗后，朱棣請(qǐng)他出來效力他不干，朱棣大怒要誅他九族，他說誅十族也不怕，結(jié)果朱棣真誅他十族。朱允炆并不是像方孝儒那樣有傲骨的儒家知識(shí)分子。南京危在旦夕，朱允炆向方孝儒請(qǐng)教是不是逃出南京，方孝儒的意見是不走，即便敗了，君王也應(yīng)該死社稷。朱允炆問這個(gè)，說明他有逃離南京的想法。他年輕，他惜命，他不想死，這才更符合朱允炆的實(shí)際。

朱允炆要選擇君王死社稷，死的方法很多，可以像崇禎那樣上吊，也可以喝藥，還可以自刎，為什么偏偏要把宮殿點(diǎn)著了燒死自己，這不合情理。朱允炆又沒有做錯(cuò)事兒，為什么要選擇自焚，把自己燒得面目全非呢？而且上吊、喝藥、自刎哪個(gè)不比自焚要體面得多。況且宮殿起火，宮殿內(nèi)的人被燒成啥樣并不是被燒之人說了算的。宮殿被燒有一個(gè)過程，這期間人是會(huì)動(dòng)的，求生的欲望會(huì)本能地啟動(dòng)，被動(dòng)地保護(hù)自己，大部分人是被煙熏死的，不是直接燒死的，是可以辨認(rèn)的。即便是模樣模糊，從其他信息也大致能推斷出來死者身份。所以宮殿起火，很可能是為了造成朱允炆已死的假象。朱棣要當(dāng)皇帝，必須宣布朱允炆已死，宣布朱允炆已死他就不能公開地大張旗鼓的追殺了，這樣朱允炆逃離南京后，生存下來的概率就會(huì)大大提高。

朱允炆逃離南京穿的是和尚服，這比較合理，因?yàn)樗麪敔斨煸爱?dāng)過和尚，家里存有僧衣是有可能的。和尚到寺里避難也順理成章，所以豫有得對(duì)朱允炆出家一說比較認(rèn)可。傳說朱允炆當(dāng)和尚的地方有兩個(gè)，一個(gè)是湖南的新田大觀堡，一個(gè)是浙江東明寺。有專家考察出大觀堡是造假的，所以東明寺是建文帝朱允炆避難的地方可能性最大。

我是豫有得，個(gè)人觀點(diǎn)，歡迎加關(guān)注討論！

到此，以上就是小編對(duì)于襄陽(yáng)寫真公司電話的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于襄陽(yáng)寫真公司電話的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。